На главную  Об авторе  Разделы сайтаСтатьи и публикации  Карта сайта 1999-2004, www.beljews.info

BelJews.info  


 

| Пасхальная маца и ритуальные процессы

Обсудить на форуме Распечатать URL страницы


      Незадолго перед Песахом в каждом городе или местечке устраивались частные, а с укреплением общины и общественные пекарни для изготовления мацы. Эти заведения носили имя "подрядов". Подряды обладали особым штатом, который составляли месильщики, катальщицы (преимущественно женщины), Пасхальная маца "redler" (делающие различные узоры на маце зубчатым резцом), пекари. "Подряды" выполняли заказы из муки хозяев, но хозяйка обязательно присутствовала с семьёй при изготовлении мацы. В её обязанность входило также самой делить тесто для раздачи катальщицам. Такая процедура представляла собой целый праздник в жизни еврейской семьи.

      Именно такая процедура происходила каждый год, когда евреи готовились отмечать Песах. Но, к сожалению, далеко не всегда евреям давали спокойно провести праздник. Столетиями бродил по Европе миф об употреблении евреями христианской крови при изготовлении мацы (разные средневековые брошюры пестрят подобными картинами). Десятки тысяч евреев пали жертвами этого дичайшего предрассудка. Обвинять евреев в употреблении христианской крови запрещали буллы римских пап, короли и князи разных государств. Но это помогало слабо - ритуальные процессы продолжались. Да и чего можно было ожидать от простых европейцев, когда такой образованный и знаменитый человек, как Вольтер, считал употребление евреями христианской крови реальностью.

      Лев ПоляковВ Речи Посполитой пик ритуальных процессов приходится на восемнадцатое столетие. По меткому выражению автора "Истории антисемитизма" Льва Полякова в этой стране господствовала настоящая "ритуальная инквизиция". Как обоснование для возбуждения подобных дел служили измышления бывшего раввина Яна Серафимовича, страдавшего душевным помешательством. Приняв католицизм, Серафимович начал делать сенсационные признания, обвиняя евреев в убийствах христиан в ритуальных целях. Серафимович подробно описал саму "процедуру убийства". Подобные показания на протяжении всего восемнадцатого столетия фигурировали, как доказательства при ритуальных процессах.

      Евреи пытались бороться, в 1758-60 годах направляется делегация в Рим, к папе Клименту XIII, который отдаёт приказ своему нунцию в Варшаве защищать евреев. Тем не менее, ритуальные процессы возобновляются снова и снова. В 1788 году начал свою работу Сейм Речи Посполитой. На повестку дня встал вопрос улучшения положения евреев в государстве. Сейм проработал до 1792 года, не приняв кардинальных решений. В то время как в Варшаве думали об улучшении положения евреев, в Гродно было возбуждено новое ритуальное дело. Король Речи Посполитой Станислав Август пытался защитить невиновного еврея, но безуспешно. Рабби Элиэзер Вербловер был казнён. Так завершился последний ритуальный процесс в Речи Посполитой.

Наверх А. Фридман, 14.06.2000


Rating All.BY
Poisk.com Design: Vitaly Friedman, http://www.alvit.de/vf
© All rights reserved. www.beljews.info, 1999-2004. E-Mail: alex@beljews.info