На главную  Об авторе  Разделы сайтаСтатьи и публикации  Карта сайта 1999-2004, www.beljews.info

BelJews.info  


Перечень моих работ и статей
История Беларуси
Всемирная история
Карта сайта
Форум

Наши друзья и партнеры
Общинный центр Мигдаль
Глобальный еврейский онлайн-центр
-= КОРНИ =-
Jewish genealogia of shteteles of Volhinia in Russian. Perelmuter, Langer, Feldman, Schydlower. History of rebbes Twersky from Makarow
Istok.ru: Еврейский Образовательный Центр

Наша кнопка
История евреев Беларуси: www.Beljews.Info
Реклама на beljews.info

| Революция 1905-11 гг. в Иране

Обсудить на форуме Распечатать URL страницы



Реклама на beljews.info

Революция 1905-11 годов в Иране
(по работе З.А. Арабаджяна "Иран: Власть, реформы, революция XIX-XX века". Москва, 1991)

      Событиям Иранской революции 1905-11 годов посвящена одна из частей работы историка Завена Артёмовича Арабаджяна "Иран: Власть, реформы, революция (XIX-XX века) (Москва, 1991). Автор акцентирует внимание читателя на ключевых событиях революции в Иране, этом  "пробуждении Азии под влиянием русской революции 1905 года". Речь идёт о слоях иранского общества, принявших участие в революции, о восстаниях в Тегеране и Тебризе, роли России (в частности, закавказских большевиков) и Англии в иранских событиях, деятельности иранских масонов и т.д. Таков далеко не полный состав тем, затронутых в работе З.А. Арабаджяна.

      Опираясь на труды французских историков (В. Берара), иранских (М. Таги Бахара, М. Реза Годса), советских (особенно знаменитого ираниста М.С. Иванова) Арабаджян стремится показать своё понимание ключевого события в истории Ирана. Ещё более ценной работу З.В. Арабаджяна делает желание автора показать иранскую революцию 1905-11 гг. в связи с до- и послереволюционной историей этого шиитского государства.

      В конце XIX - начале XX столетия Иран находился в состоянии глубокого социально-политического кризиса. Завен Артемович Арабаджян выделяет следующие причины кризиса: 1) противоречия между старыми феодальными порядками надстройки и нарождавшейся буржуазной идеологией и идеей гражданского общества. В Иране 50-60-х годов XIX столетия носителями данных идей были европейски образованные выходцы из аристократических семей, а также нарождавшаяся национальная интеллигенция; 2) мощное и всестороннее проникновение держав Запада, главным образом Англии и России, проводивших экономическое закабаление Ирана. Иранский историк Мохаммад Таги Бахар подразделяет иранское общество начала XX столетия на две основные группы - конституционалистов (средний класс) и антиконституционалистов (аристократия и массы). "Таким образом, меньшинство народа было прогрессивно и революционно, а большинство - реакционно, однако с тех пор как ряд авторитетных улемов (арабское "улама" - учёные; - сословие мусульманских богословов и законоведов) также поддержали конституционную революцию, прогрессивные силы стали превосходить реакционеров". Такова была ситуация в Иране накануне революции.

      Важнейшим событием иранской революции 1905-11 гг. стало антиправительственное выступление в Тегеране (декабрь 1905 года). Был выдвинут лозунг отставки премьер-министра Эйн-од-Дуле, прекращения деятельности бельгийских чиновников по реорганизации таможенной системы государства, изгнания их из страны, а также создания Эдалятхане (Дома справедливости) для разбора жалоб на базе закона. Перед законом, разумеется, все должны были быть равны. В Тегеране - столице тысячи авторитетнейших горожан (в том числе улемы Абдулла Бехбахани и Мохаммед Табатабай) демонстративно сели в бест (право убежища на территории некоторых священных мест). Необходимо отметить, что на протяжении революции большинство влиятельных шиитских улемов выступали за введение конституции и меджлиса (парламент), ограничение ими власти шаха. Эти требования поддерживались многими представителями феодально-помещичего класса и купечества. З.А. Арабаджян пытается дать ответ на вопрос: почему эта ранее верная опора шахского режима, даже социальная база власти шаха, обладавшая огромными экономическими привилегиями, выступила за политические перемены. Автор подчёркивает, что, выступая за перемены, феодально-помещичего класса и купечества, тем не менее, не являлись носителями буржуазной идеологии. Огромная роль в среде революционных сил принадлежало духовенству, которое, согласно иранской традиции, находилось в состоянии противоборства со светскими властями. Важным фактором роста недовольства среди светских и духовных феодалов, по мнению Арабаджяна, стало изменение во второй половине XIX столетия системы финансирования "паразитических потребностей шахского двора". Был нарушен порядок дележа доходов из деревни и города между шахом, его бюрократией, духовенством и феодалами. Если до второй половины XIX века шахи большую часть времени проводили в провинции, где их двор находился на содержании губернаторов и племенных вождей, после 1860 года двор фактически постоянно находился в Тегеране и только летом перемещался - во дворцы в северных пригородах. Постоянно шло увеличение доходов шахского режима. В целях обогащения последний стал использовать и европейские методы увеличения доходов - чеканка монеты, создание телеграфа, выдача паспортов и горнопромышленных концессий. Нельзя оставить без внимания и так называемое "открытие  Европы", приведшее к огромным финансовым потерям для иранской казны. Ещё в 1873 году Насер эд-Дин-шах посетил Вену, где потратил массу денег. После этой поездки правители Ирана часто направлялись в Европу, причём их поездки нередко финансировались за счёт займов у Англии, Франции, России и других государств. Возвращение долгов со стороны Ирана шло путём раздачи концессий и лицензий иностранцам на практически все виды экономической деятельности (в том числе и на создание банков с монопольным правом выпуска иранских денежных знаков, реформу фискальной и таможенной систем). В результате такой политики шаха был нарушен баланс между ним, феодалами и духовенством. Кроме того, "традиционно привилегированные слои не смогли смириться и с тем, что в значительной степени на их место в этом вопросе допускаются иностранные компаньоны монарха". У духовенства была ещё одна, своя причина. Дело в том, что англичане предлагали шаху реформировать судебную систему. Предполагалось, что в результате реформы значение шариатского суда значительно ослабеет. А с этим духовенство мириться не могло, да и не желало. З.А. Арабаджян подчёркивает, что механизм противоречий между господствующими слоями иранского общества был точно подмечен французским исследователем В. Бераром, автором труда "Персия и персидская смута" (Санкт-Петербург, 1912), а в трудах советских  историков был упущен из вида. Так, известнейший советский исследователь М.С. Иванов в своём труде "Иранская революция 1905-11 годов" (Москва, 1957) среди факторов, обусловивших создание условий и предпосылок для революции, выделяет обострение противоречий между потребностями прогрессивного буржуазного развития страны и господством отсталых средневековых пережитков в  общественно-экономическом строе, а также противоречия империалистических держав и стремление народов Ирана к укреплению национальной независимости и самостоятельности. Арабаджян подчёркивает, что приведенные Ивановым факторы могли привести к революции в любой азиатской в стране, в то же время раскол в среде правящего класса, выступление духовенства против монарха за конституцию и меджлис является одной из непосредственных причин и особенностей Иранской революции.

      Автор работы "Иран: Власть, реформы, революция (XIX-XX века)" ещё раз подчеркивает, что феодалы и духовенство не выступали за буржуазное обустройство государства, буржуазные ценности были им глубоко безразличны, даже враждебны, а конституция и меджлис являлись лишь средством для обуздания всевластия шаха и усиления своего господства в иранском обществе. "Парадокс и трагическая издёвка первой иранской революции состоят в том, что ослабление центральной власти и усиление центробежных тенденций в стране в "лучших" традициях феодальной раздробленности исторически реакционные классы стремились осуществить, прибегая к самым значительным достижениям человеческого разума: конституции и парламентаризму". И эти классы смогли достичь своей цели. Девятого сентября 1906 года Мозаффар од-Дин-шах утвердил положение о выборах в меджлис, а тридцатого декабря - подписал первую иранскую конституцию.

      В своей работе З.А. Арабаджян приводит статистические данные, характеризующие социально-классовую принадлежность депутатов меджлиса первого созыва (источником для автора послужила работа иранского историка М. Реза Годса “Iran in the Twentieth Century. A  Political History”, изданная в 1989 году в Лондоне):

           Члены меджлиса (в процентном отношении)

           ------------------------------------------------------

           Землевладельцы (включая духовенство).........21

           Купечество и базарные торговцы....................37

           Правительственные служащие.........................16

           Духовенство (не владевшее землёй)................17

           Местные предприниматели...............................4

           Ремесленники......................................................5

           Низшие классы.....................................................0

           Особенное внимание уделено З.А. Арабаджян восстанию в Тебризе. Восстание в Тебризе началось после разгона шахом в июне 1908 года меджлиса, оно "было ответной реакцией на него". Основными требованиями восставших были восстановление действия конституции и созыв нового меджлиса.

      В советской иранистике (М.С. Иванов) было принято называть восстание в Тебризе "революционно-демократическим движением", определяя его характер как демократический, хотя, как пишет Арабаджян, основной вопрос буржуазно-демократической революции -  аграрный не был поставлен на повестку дня, в программе восставших не было даже требований ликвидации феодального землевладения. Причина  отсутствия аграрных требований в программе восставших видится З.А. Арабаджяну в социальных корнях вождей, их идейно-теоретической направленности.

      Основную часть участников восстания в Тебризе составляли  ремесленники, рабочие, городская беднота, мелкая буржуазия, часть купечества - "то есть представители социальных слоёв, чьи экономические интересы лежат вне аграрного вопроса". Аналогичной была ситуация с вождями восстания. Так, Саттар прошёл путь от стражника в свите наследника престола до контрабандиста, конокрада, командира партизанского отряда, чернорабочего. М. Реза Годс отмечает, что Саттар хоть и являлся выходцем из крестьянской семьи, но был известным лути. "Если сравнивать это с российскими реалиями, то понятие лути скорей всего соответствует такая категория, как босяк". Другой лидер восставших Багир являлся рабочим-каменщиком, Хосейн Багбан - садовником. Были среди восставшим и тебризские социал-демократы Али-Мосью, Давафоруш, Мехди Ага, которые также не поставили вопрос о земле. В чём же причина? Почему "аграрный вопрос  оказался вне поля их революционного зрения?". "Вероятно потому, что, как и многие другие участники восстания, и даже больше чем другие, эти люди находились под влиянием своих учителей и наставников - российских большевиков, которые в тот период времени до конца не осознавали всё значение аграрного вопроса".

      В апреле 1909 года в результате блокады сторонниками шаха в Тебризе разразился голод. Под предлогом защиты европейцев Тебриза в город с согласия англичан вошли русские войска. З.А. Арабаджян заостряет внимание на этом событии. Дело в том, что город, подвергшийся блокаде монархистов, находился после провала последней попытки прорвать блокаду (7 апреля), на грани падения. 7 апреля представители европейских держав добились от шаха согласия на шестидневное перемирие, рассчитывая доставить в город продовольствие. 12 апреля русские войска вошли в Тебриз, шахским же силам войти в город не было разрешено. Тем самым почти все иранские революционеры, включая руководителей восстания, остались на свободе, даже сохранив оружие. Правда, были сделаны попытки арестовать подданных России, но настолько вялые, что почти всем им удалось скрыться.

      Иранским и российским революционерам удалось перебазироваться в Решт, где они соединились с местными антиправительственными силами, а потом совместно наступали на Тегеран с севера. Завен Артёмович Арабаджян пишет: "Всё это приводит нас к мысли о том, что позиция держав в тебризском вопросе имела фатальное значение для монархии, ибо они вольно или невольно спасли повстанцев от неминуемого поражения, заставили их бросить город и создали возможность соединиться с другими антишахскими силами в месте, расположенном гораздо ближе к Тегерану".

      Затронув события в Тебризе, Арабаджян плавно переходит к оценке роли иностранных государств в иранской революции. Он отмечает, что Англия поощряла умеренных конституционалистов в их борьбе с шахом, из-за его (шаха - А.Ф.) чрезмерного сближения с Россией. Кроме того, нельзя не отметить активное участие в революции приняли подданных России, особенно закавказских революционеров, количество которых возросло после поражения первой русской революции 1905-07 годов. Потерпевшие поражение на Родине, многие из закавказских большевиков устремляются на территорию Ирана. Арабаджян подчёркивает, что "особая эффективность революционной пропаганды объясняется тем, что в немалой степени она осуществлялась представителями турецкого населения Закавказья среди родственного им этноса, проживавшего на севере Ирана".  Ещё до 1905 года революционные организации Баку вели пропаганду среди иранских отходников в России. В 1904 году Н. Нариманов создал организацию "Хеммат", целью которой было ведение пропаганды среди мусульманских рабочих. Под влияние "Хеммат" попало и определённое количество отходников из Ирана. В 1904 году под руководством Нариманова создаётся "Джамийате Эджмайуне Амийун" - Социал-демократическая партия Ирана, формальными основателями которой стали эмигранты из этой страны, ранее принимавшие активное участие в деятельности РСДРП. Важную роль в организации СДПИ сыграли Н. Нариманов, М. Азибеков, И. Сталин и другие. Так, Н. Нариманов инструктировал и отправлял на родину иранского инженера Хайдар-Хана Аму Оглы, личного друга Сталина. Аму Оглы должен был создать в Иране сеть партийных организаций. Помощь из России иранским революционерам шла постоянно. Осенью 1909 года, вскоре после свержения Мохаммед-Али-шаха решением комитета большевиков Баку в Иран был направлен видный партийный деятель Г.К. Орджоникидзе. Его задачей было ведение организационной, идейно-политической и пропагандисткой работы среди участников революционных выступлений на севере Ирана. Окончательно Орджоникидзе покинул Иран летом 1910 года. Таковы данные М.С. Иванова. З.А. Арабаджян приводит мнение иранских исследователей, которые отмечают, что Орджоникидзе прибыл в Иран несколько раньше, принимал участие в организации армии конституционалистов в Гиляне для похода на Тегеран. Напомним, что именно это движение привело к низложению шаха (иранский историк М. Реза Годс подчеркивает роль Гиляна, как  второго, после Тебриза, центра конституционалистов). Реза Годс подчеркивает, что Орджоникидзе прибыл в Гилян "для того, чтобы ослабить сильное давление роялистов на Тебриз".

      Роль революционеров из России в иранских событиях была довольно значительной (особенно в северной части Ирана). Формы их деятельности разнообразны: от пропаганды и агитации до военного инструктажа и широкого участия в военных действиях. З.А. Арабаджян, ссылаясь на работу Г.С. Чипашвили "Серго Гандиашвили (Серго Гурджи) и его иранские дневники" (Тбилиси, 1983) приводит следующий пример: при взятии Казвина 19 апреля 1909 года основную часть отряда конституционалистов составляли закавказские добровольцы.

      Говоря об иранской революции 1905-11 гг. нельзя оставить без внимания и т.н. "третью коалицию", важную часть иранского общества того времени. Имеется в виду, демократически настроенная интеллигенция нескольких крупных городов страны (прежде всего, Тегерана) и выходцы из аристократических семей, исповедывавшие либеральные воззрения. Интеллигенция выступала более радикально,  была настроена на борьбу с абсолютизмом, за установление буржуазных прав и свобод, гарантированных конституцией, созыв меджлиса. Эта часть иранского общества приветствовала силовые меры давления: митинги, забастовки, сидение в бесте. Приобщённая к европейской культуре аристократия выступала за преобразование деспотической монархии в конституционную. Она отвергала силовой нажим, "считала, что свободы не могут быть вырваны у него (шаха - А.Ф.), а должны быть пожалованы государём своему народу". Аристократы оказывали определенное воздействие на Мозаффар эд-Дин-шаха, объясняя ему преимущества ограниченной монархии. Многие из них являлись членами иранской масонской ложи. Реза Годс отмечает, что именно придворные франкмасоны убедили шаха подписать конституцию. Одним из высокопоставленных масонов был Ахмед Кавам-ос-Салтане, секретарь кронпринца в Тебризе. М. Реза Годс даёт  иранскому масонству следующую характеристику: "Иранское масонство, первоначально состоявшие из аристократов и богатых купцов, которые входили в контакт с британским и французским масонством, стало средоточием сторонников умеренных реформ в европейском стиле".

      Европеизированная аристократия и интеллигенция, по мнению Завена Артемовича Арабаджяна, "являлись наиболее последовательными сторонниками социального переустройства иранского общества". В отличие от духовенства они искренне хотели демократических перемен, а в отличие от низов - чётко представляли, что такое свобода, демократия, закон, понимали суть гражданского общества. Автор подчеркивает, что именно эти слои могли сделать реальный шаг вперёд в развитии Ирана. Французский историк В. Берар идёт ещё дальше, называя их "фактически единственной надеждой Ирана".

      В конце З.А. Арабаджян останавливается на итогах иранской революции 1905-11 гг., особое внимание, уделяя свержению шаха. Он подмечает, что свержение шаха пришлось на 14 июля 1909 года (день взятия Бастилии). С севера на Тегеран наступали отряды рештских и тебризских повстанцев, "примерно наполовину состоявшие из закавказских боевиков" под предводительством крупного гилянского феодала Сепахдара Азама Тонкабони, имевшего личные счёты с шахом. С юга шли воинственные бахтиарские племена. Бахтиарский хан Сардар Асад был недоволен политикой шаха, ограничивавшей привилегии бахтиарской верхушки. По мнению Арабаджяна революция в Иране была лишь "верхушечным (поверхностным) пробуждением Азии". Духовенство, землевладельцы, верхушка купечества стремились ограничить власть монарха, а низы лишь шли за ними, "а их самоотверженные выступления во имя указанных целей привносили пафос героизма в эту революцию". Судьбу же революции решали "господствующие страты". Духовенство же "так или иначе, содействовало созданию надстроечных институтов, характерных для буржуазного общества".

      Как известно, революции в Иране была разгромлена с помощью войск России и Англии. В феврале 1912 года шахское правительство признало англо-русское соглашение о разделе страны на сферы влияния.

Наверх А. Фридман, 30.03.2001


Другие статьи в этом разделе:

    Геноцид армян Геноцид армян /  15.05.2000 -> Геноцид армян и русская публицистика  (на примере работы В. Танищева "Позор цивилизации. По поводу турецких дел". Санкт-Петербург, 1897). Геноцид армян в Турции является одним из самых... [ дальше... ]

    Реформы в Афганистане (1919-39 гг.): этапы, достижения, противоречия Реформы в Афганистане (1919-39 гг.): этапы, достижения, противоречия /  20.04.2001 -> В процессе реформ в Афганистане 1919-39 годов можно выделить три основных этапа: 1) правление Амануллы-хана (1919-29) – преобразования носят радикальный характер, Афганистан делает решительные шаги по пути модернизации; 2) правление Бачаи Сакао (1929) - отмена реформ Амануллы и реставрация традиционных порядков и отношений; 3) правление Надир-шаха и его сына Захир-шаха (1929-33 и 1933-78) – реформы продолжаются, но носят умеренный характер... [ дальше... ]

    Хорватское просвещение в конце XVIII – первой половине XIX столетия Хорватское просвещение в конце XVIII – первой половине XIX столетия /  16.09.2001 -> Просветительские идеи начали распространяться в Англии со второй половины XVII столетия, а во Франции и других государствах Европы - с начала XVIII века. Борьба просветителей за "царство разума", за торжество "натуральных прав" ("естественных прав") человека, за распространение знаний явилась идеологическим знаменем новой эпохи. Обострился взгляд на национальные проблемы. Один язык - одно законодательство - одна нация - идеал эпохи Просвещения... [ дальше... ]

    Хуан Перон и Эвита Дуарте Хуан Перон и Эвита Дуарте /  16.12.2001 -> В 1943 года в Аргентине произошёл очередной военный переворот. Правительство президента Рамона Кастильо пало. Заговор возглавили и провели армейские офицеры, объединенные в тайное общество "Молодые орлы". Так в 1943 году на аргентинской политической сцене дебютировал выходец из бедной эмигрантской семьи полковник Хуан Доминго Перон (1895-1974). "Молодые орлы" не скрывали своих симпатий к итальянскому фашизму и немецкому нацизму (среди членов организации было немало офицеров итальянского и немецкого происхождения), а Муссолини и Гитлер были их кумирами... [ дальше... ]

    Эрнесто Че Гевара Эрнесто Че Гевара /  17.10.2001 -> 14 июня 1928 года в небогатой креольской семье в аргентинском городе Росарио родился Эрнесто (Че) Гевара де ла Серна. Его отец, архитектор Эрнесто Гевара Линч происходил из старинного аргентинского рода Гевара. Члены семьи Гевара, подверглись преследованиям со стороны диктаторского режима Хуана Мануэля Росаса (1835-52) и вынуждены были бежать в Чили. Отметим, что в жилах Че текла кровь известного ирландского революционера Патрика Линча, в своё время эмигрировавшего в Латинскую Америку... [ дальше... ]



Реклама на beljews.info



Rating All.BY
Poisk.com Design: Vitaly Friedman, http://www.alvit.de/vf
© All rights reserved. www.beljews.info, 1999-2004. E-Mail: alex@beljews.info